В декабре 2003г. под эгидой Ассоциации "Русская Тройка" прошел конкурс на лучшее сочинение на русском языке среди учащихся выпускных классов школ и студентов университетов.

Я бы хотел рассказать о своеобразной, глубинной посредине России Уральской земле, где родились и выросли мои родители. Урал место совершенно удивительное как будто из сказки - Златоуст, сталь, клинки, самоцветы..

Урал - богатейший край, земля золотая. В "Сказке-присказке про родной Урал" Евгения Пермяка говорится о том, как золотой Змей-Полоз превратился в горный хребет, а "кровь его нефтью стала, мясо - рудами, ребра - камнем, чешуя - самоцветами, а все прочее - всем: от солей до алмазов, от серого гранита до узорчатых яшм и мрамора…"

История освоения Урала человеком носит многовековой характер. Уже издревна немногочисленные человеческие племена, расселялись преимущественно по берегам рек, стали осваивать подножье Уральских гор. Основным же этапом освоения Урала можно назвать время промышленного подъема в России. Когда в начале восемнадцатого века царь Петр, заботясь о славе и величии России, прозорливо определил направление развития России, тогда Уральские кладовые засияли перед взором новых российских промышленников с небывалой силой.

Сказки о богатстве хозяйки медной горы, уральские самоцветы, из которых народные умельцы чудеса творят, и раньше не оставляли без внимания царский двор, но при новом царе-реформаторе эти богатства были направлены на служение России. Одним из первых разработчиков уральских богатств в истории считаются промышленники Строгоновы. Кроме заводов и мастерских они оставили после себя в своем рядовом имении Усолье-на-Каме бытовые строения (дом, часовню, Спасо-Преображенский собор), которые сегодня считаются историческим наследием Уральского края. Следующий этап освоения Урала принадлежащий так же старинной династии промышленников Демидовых. Среди оставшихся промышленных памятников, построенных на территории вотчины Демидовых - остатки доменных печей знаменитого Невьяновского завода, плотины, известная Невьяновская наклонная башня, господский дом, "Царь-домна", корпус которой сохранился до сих пор.

На месте промышленных разработок стали появляться города на Урале. Одним из первых в восемнадцатом веке построены так называемые "города - заводы": Невьянск, Нижний Тагил, Баранча, Кушва, Златоуст, Алапаевск и другие. Эти города, по описанию русских писателей того времени, утопали в бесчисленных разветвлениях Уральских гор среди дремучих лесов. Высокие горы, прозрачная вода, непроходимый лес окружают эти поселения людей, создавая атмосферу свежести и торжественности.

Большую роль сыграл Урал в обороне России. Читая русских поэтов и писателей, отличаешь "песнь славы" русскому оружию и под Полтавой и в Бородинском сражении, в Крымской войне. Знаменитые русские пушки и ядра к ним, отлиты из уральского металла, не говоря уже о саблях и палашах, которые принесли немало побед русским войскам. В годы первой мировой войны и особенно - второй, Урал стал кузницей военной мощи России, главным арсеналом русской армии. Во время Великой Отечественной войны сюда были эвакуированы предприятия с территории Белоруссии, Украины, и сразу же под открытым небом они начинали выпускать танки, самолеты, винтовки, карабины, что бы как можно быстрее сокрушить неприятеля. На Урале же в годы второй мировой войны стала создаваться советская атомная и ракетная промышленность. Первые градовые установки под ласковым названием "катюша" тоже родом с Урала. На Урале же частично находилась и сеть научных лабораторий по разработке новых видов вооружений, таких как знаменитый завод Маяк.

Но главное богатство Урала - "люди мастеровитые": камнерезы, горщики, литейщики, чеканщики. Именно они принесли славу своему краю, своей стране, своему народу. Здесь необходимо рассказать о человеке, кто принес настоящую славу Уралу о "словесных дел мастере" Павле Петровиче Бажове: Павел Петрович Бажов родился 28 января 1879 года в Сысертском заводе бывшего Екатеринбургского уезда Пермской губернии. Его отец по сословию считался крестьянином Полевской области. Мать же , кроме домашнего хозяйства, занималась рукодельными работами на "заказчика". Бажов был единственным ребенком в семье и поэтому имел возможность получить образование. Отдали его в духовную школу. Павел Петрович учился в духовной среде десять лет. Сначала в духовном училище, потом в Пермской духовной семинарии. Он окончил курс по первому разряду и получил предложение учиться в духовной академии на положении стипендиата. От этого предложения Бажов отказался и стал учителем начальной школы. Позже поступил учителем русского языка в Екатеринбургское духовное училище.

Работая учителем сначала в Екатеринбурге, потом в Камышлове, летние каникулы он посвящал разъездам по уральским заводам, где собирал фольклорный материал, интересовавший Бажова с детства. Первые "сказы" "Малахитовой шкатулки" Божова появились в 1936 году. Это стало большим событием в литературе и в жизни самого писателя. Книга "Малахитовая шкатулка" - о талантливых рабочих-умельцах. Бажов везде и всегда, в любом деле ценил трудолюбие, он, как старый уральский мастер, терпеливо оттачивал каждую фразу. Недаром Евгений Пермяк написал о нем такие замечательные слова: "И распустились на белых листах неувядаемых каменные цветы. Ожили злые и добрые чудовища. Золотые полозы. Голубые змейки. Юркие ящерки. Веселые козлики. Верные лебеди. Пятьдесят шесть дорогих сказов вычеканил словесных дел мастер, и добрая половина из них - об умных руках, о труде.

Бережно старый сказочник огранял долговекое. И, сам того не заметив, увековечил себя. Великий волшебник труд одарил его силой сил, против которой бессильно даже само время". Сказы Бажова это своеобразный гимн уральским мастерам. В одном из сказов "Живинка в деле" Бажов выразил мысль о том, что в каждый труд должна быть вложена душа. Нужно только найти эту "живинку". Например, герой сказа "Иванко-Крылатко" вырезал крылатых коньков из булатной стали, и работал он с любовью, с вдохновением. Поэтому к парню пришла слава. В сказах о мастерах писатель познакомил нас с Хозяйкой Медной горы. Она раскрывает перед людьми земные богатства, но достаются они трудолюбивому, влюбленному в свое дело человеку. Бабка Синюшка, Голубая Змейка, Огневушка-Поскакушка, Серебряное Копытце помогают людям, которые ищут руду и золото, работают на рудниках и на приисках. Часто "тайная сила" даже советуется с такими заводскими знающими мастерами. Кокованя ("Серебряное Копытце"), и дед Ефим ("Огневушка-Поскакушка"), и Семеныч ("Про Великого Полоза"), и бабка Лукерья ("Синюшкин колодец") служат как бы посредниками между "тайной силой" и людьми, связывают сказку и жизнь, хранят жизненный опыт, легенды, предания, которые зовут узнавать новое, неизвестное.

Сказы Бажова любимы так же и за то, что его герои: горщики и углежоги, камнерезы и гранильщики, оружейники и старатели - простые рабочие люди, смелые, добрые, с золотыми руками, с настоящим русским характером. Они всегда стремятся вперед, не жалуются, не отступают перед трудностями и добиваются поставленных целей. Так же благодаря сказкам Бажова стал малахит символом Урала. Играющий всеми оттенками зеленого цвета и поражающий причудливостью рисунка, малахит считается исконно русским ювелирным и поделочным камнем. Название "малахит" происходит от греческого "малахе" - мальве (цветок). Малахита было много, он встречался даже в виде огромных глыб. Близ Нижнего Тагила в прошлом веке был найден такой монолит объемом 31,5 кубометра и весом 196 тонн. Из него были вырублены малахитовые колонны Иссаакиевского собора в Санкт Петербурге, не имеющие аналогов в мире. И вот изобилие кончилось, запасы камня иссякли. Сейчас его добыча на Урале редкий год исчисляется килограммами, а то все больше сотнями граммов. Как талисман малахит усиливает духовные силы его обладателя, склоняет к мудрости. По уральским поверьям малахитовые украшения особенно хорошо носить добрым людям, которым не хватает счастья.

Прошло уже много лет. Ушли из жизни старые мастера, утрачены многие секреты, но продолжается триумф произведений искусства, созданных их руками. "Работа - она штука долговекая, человек умрет, а дело его останется", - написал Бажов о каслинских умельцах. Живут сказачные вещицы из уральских самочветов и чугунные фигурки, живут и сказы о них, олицетваряя собой славу Урала, славу России.

Егор Евсиков